La Biblia no es solo el libro más estudiado y vendido de la Historia. También, el más traducido. Este texto sagrado se puede leer en más de tres mil lenguas distintas. Es, sin duda alguna, el libro más influyente de todos los tiempos y, paradójicamente, uno de los más desconocidos. "La iglesia católica nunca ha promocionado su lectura", asegura Juan Eslava Galán. La Biblia es, aclara, la base del judaísmo, el catolicismo y el protestantismo y el pilar indiscutible de la civilización occidental y su cultura.
En el corazón de esa influencia se encuentra el Cantar de los cantares (Shir hashirím), un pequeño libro de ocho capítulos breves y ciento diecisiete versículos cuya poesía amorosa y sensual ha provocado, desde la Antigüedad, lecturas religiosas, morales, estéticas y también abiertamente eróticas. La presencia de este texto en el canon y sus múltiples interpretaciones permiten entender por qué, hoy, la expresión “Biblia erótica” puede evocar tanto una tradición literaria y espiritual como guías contemporáneas que cartografían los espacios del erotismo en Europa.
El Cantar de los cantares: poesía amorosa en la Biblia
Cantar de los cantares (Shir hashirím, título original en hebreo)El Cantar es un pequeño libro de ocho capítulos breves, ciento diecisiete versículos, uno entre los treinta y seis libros que integran dicha Biblia; está redactado en la lengua hebrea de algunos siglos anteriores a la era cristiana, y consolidado en el “Canon jerosolimitano”, en ocasión de un supuesto “Concilio de Yavnéh”, datado éste en el siglo I d.C. Traducciones directas del original, se han hecho varias. La Exposición literal del Cantar de los cantares, una de dichas traducciones, inquietó a la Santa Inquisición en el año 1561, tiñendo de sospechas a su autor, el fray Luis de León, entre otros motivos, por haber atendido a versiones producidas por judíos sefaradíes.
Son dos los personajes del Cantar: una mujer y un varón, -también un esporádico coro-, en una suerte de dinámica teatral, donde cada uno de ellos atrae al otro con generosas alabanzas. Élla: “Que me bese con los besos de su boca. Tus amores son un vino exquisito, suave es el aroma de tus perfumes, y tu nombre, un bálsamo derramado. Por eso se enamoran de ti las jovencitas”. Él: “Los labios de mi novia destilan pura miel; debajo de tu lengua se encuentra leche y miel, y la fragancia de tus vestidos es la de los bosques del Líbano”. No faltan momentos dramáticos de desencuentro. Élla: “Sobre mi lecho, por las noches, yo buscaba al amado de mi alma. Lo busqué y no lo hallé. Me levantaré, pues, y recorreré la ciudad, por las calles y las plazas”.
Aquí estamos recurriendo a la traducción que trae la titulada La Biblia. Latinoamérica, editorial Verbo Divino, por su lograda redacción en castellano. El texto hebreo no apela en ningún versículo a Yavé, o Yahveh, el Dios de la Biblia hebrea; tampoco lo hace la Biblia Sacra Vulgata, contrabando que sí comete “creativamente” la traducción mencionada, inscribiendo en el texto una apócrifa “llama de Yavé”, que también aparece en la traducción producida por el fray Luis de León.
Autoría, canon y controversias
Quién pudo haberlo redactado, es otra interrogación, para la cual los eruditos, algunos de ellos, no avanzaron más allá de suponer que se trató de un ser femenino. La atribución de su autoría al rey Salomón, tal como consta en el primer versículo, al igual que la atribución de los Salmos al rey David, quizá ayudó a su admisión en el canon bíblico. La presencia del Cantar en todas estas versiones, sembró inquietudes, airadas repulsas, y justificaciones.
Los exégetas cristianos que resistieron los intentos de expulsar al Canticum Canticorum Salomonis, adujeron que el idilio de los dos amantes representaba tanto el matrimonio de Cristo con la Iglesia, como la unión del alma con Dios. Asimismo, intérpretes judíos reconocieron en la jóven la encarnación del pueblo de Israel, y en el varón, al Jahveh creador.
Lecturas eróticas y alegóricas: de Israel a Europa
“Ninguna cosa es más propia de Dios que el amor, y cada cual que no esté muy ciego lo puede reconocer”, tal la defensa ejercida por fray Luis de León. Después de todo, el Cantar no era mucho más que una bucólica “égloga pastoril”, argumentado ante el incrédulo tribunal inquisitorial. Para los kabalistas hebreos, un versículo del Cantar confirmaba que Jahveh amaba al pueblo de Israel, a pesar de las adversidades y los desencuentros; testimonia Él: “Porque mi cabeza está cubierta de rocío, y mis cabellos de la humedad de la noche” (5:2); la exposición a las inclemencias de la intemperie no le arredraban.
Cerca del final (8:6), la joven advierte sin ingenuidad alguna, que no faltarán amenazas mortales ; sin embargo, no hay quien pueda “apagar el amor (ahaváh)…No lo podrán las aguas embravecidas. Vengan los torrentes, no lo ahogarán”. Tal es el remedo del Cantar el estilo elegido por Juan de Yepes, que tampoco quiso prescindir de la “morena” que protagoniza al Cantar: “No quieras despreciarme que si color moreno en mi hallaste”. En el texto hebreo precedente, la joven requirió adelantarse a dicha objeción: “Soy morena (shejoráh) pero bonita, hijas de Jerusalem…El sol fue el que me tostó. Los hijos de mi madre, enojados contra mí, me pusieron a cuidar las viñas”.
Quien llegue a leer el Cantar, reconocerá en el Cántico espiritual de san Juan de la Cruz, mil quinientos años después, un eco directo del libro hebreo: “Gocémonos, Amado, y vámonos a ver en tu hermosura al monte y al collado do mana el agua pura; entremos más adentro en la espesura”. Los encuentros amorosos, comentados en prosa por el autor mismo, son una representación poética del “venir a vivir vida de amor dulce y sabroso en Dios…compuesto en amor de abundante inteligencia mística”.
Voces modernas y feminidades empoderadas
"El feminismo puede encontrar las raíces del machismo en el Antiguo Testamento porque era tremendamente machista. Sin embargo, hay personajes femeninos que son espléndidos. Está Ruth, Judith... son un tipo de mujer que ya estaba muy empoderada en su momento", apunta Eslava Galán. Cristo solo es el protagonista en el Nuevo Testamento. O que en el Antiguo Testamento aparecen las primeras feministas.
"Es una especie de biblioteca que se ha encuadernado en forma de libros. Hay poemas, hay cuentos, hay mitología... Los libros más antiguos se escribieron en el siglo VII a.c y los más recientes, en el siglo I a.c. Y en esos seis siglos son muchas las personas que escriben la Biblia", cuenta el escritor. Al menos 40 escritores redactaron lo que para los creyentes es la palabra de Dios.
De la letra al arte: Europa pinta y canta el deseo
"Cantar de los cantares IV" (1958), de Marc ChagallLa Biblioteca Popular y Sociedad Vecinal de mi barrio, -omito su ubicación-, tiene suspendido el préstamo de libros, así como la devolución de los mismos, por imperativo del confinamiento epidémico. Poner a disposición de los interesados una iniciación a la lectura de obras literarias que amedrentan, es una de las actividades en marcha. Yo me ofrecí para animar a socios y vecinos a descubrir en el Cantar de los cantares, - Shir hashirím, título original en hebreo -, la poesía erótica que lo caracteriza, y a sorprenderse por su presencia en la Biblia, o, más exactamente, en la Biblia hebrea, o Antiguo Testamento.
"Cantar de los cantares", (1853) de Gustave MoreauLa presencia del Cantar en todas estas versiones, sembró inquietudes, airadas repulsas, y justificaciones. De la serie "Cantar de los cantares" (1923), de Egon TschirchQuien llegue a leer el Cantar, reconocerá en el Cántico espiritual de san Juan de la Cruz, mil quinientos años después, un eco directo del libro hebreo.
Es el autor de 'La Biblia contada para escépticos', un divertido relato sobre lo mejor de la Biblia, la que en realidad, asegura, no es un libro. "Uno no puede entender bien un museo o una catedral a no ser que tenga conocimientos de la Biblia. La gente le ha puesto ya la etiqueta de libro religioso, de curas, y no lo lee".
“La Biblia erótica” hoy: cartografías del deseo en la vieja Europa
Mucho más que un libro, La Biblia Erótica de Europa es el último proyecto de Erika Lust una de las directoras de cine adulto para mujeres más aclamadas. Con una lujosa edición, esta espectacular guía lista los principales y más destacados sitios eróticos de Europa (clubs, tiendas, cabarets, love hotels....) No hay excusas. Tanto si quieres aportar tu propio grano de arena cómo si quieres conocer de la A a la Z el mundo más erótico de la vieja Europa. Ésta es tu guía. Escrita por una de las directoras de cine adulto para mujeres más aclamadas, esta guía del cine X va dirigida a todas aquellas mujeres a las que les gusta el porno pero aún no lo saben. La industria del porno tradicional ha cosificado a la mujer en sus producciones, por lo que, inevitablemente, se las ha obviado como público.
Una antropología del amor requiere una mirada distanciada y crítica con relación a la presuposición de que las emociones y los sentimientos apasionados más refinados se vinculan, necesariamente, con las vivencias y las manifestaciones del amor romántico, tal como este ha sidoconcebido e idealizado en Occidente. El siglo XX fue el tiempo del amor romántico, esa confluencia de sexo, afecto y construcción de una familia. En el siglo XXI, las redes sociales y los smartphones cambiaron el modo de experimentar los vínculos.
Puentes entre tradición y contemporaneidad
Los exégetas cristianos que resistieron los intentos de expulsar al Canticum Canticorum Salomonis, adujeron que el idilio de los dos amantes representaba tanto el matrimonio de Cristo con la Iglesia, como la unión del alma con Dios. Asimismo, intérpretes judíos reconocieron en la jóven la encarnación del pueblo de Israel, y en el varón, al Jahveh creador. No faltan momentos dramáticos de desencuentro. Élla: “Sobre mi lecho, por las noches, yo buscaba al amado de mi alma. Lo busqué y no lo hallé.” Cerca del final (8:6)… “no hay quien pueda apagar el amor (ahaváh)”.
“Es una especie de biblioteca que se ha encuadernado en forma de libros. Hay poemas, hay cuentos, hay mitología...". Uno no puede entender bien un museo o una catedral a no ser que tenga conocimientos de la Biblia. La presencia del Cantar en todas estas versiones, sembró inquietudes, airadas repulsas, y justificaciones.
Contextos bíblicos: el lugar del Cantar en la gran biblioteca
Los libros históricos de la Sagrada Escritura se pueden agrupar de la siguiente manera: - 2 historias generales, la primera es lo que hoy se conoce como HISTORIA DEUTERONOMISTA y comprende los libros de Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes. La segunda historia, la HISTORIA DEL CRONISTA que comprende 1 y 2 de Crónicas, Esdras y Nehemías. - 2 historias monográficas, correspondientes a los libros 1 y 2 de Macabeos. El género histórico tiene amplia cabida, por ejemplo en el Pentateuco, donde existen varias historias sobre los antepasados de Israel. Algo se ve también en los libros de los profetas, donde algunos de ellos introducen algunos fragmentos de historias.
La historia está presente también en algunos libros sapienciales (Eclo 44-50 y Sab 10-19). La historia inspira además muchos poemas de la lírica sagrada. Es el caso de los himnos históricos, los cánticos de Sión, los salmos de Yahvé rey. Este capítulo intenta reconstruir el pasado de Israel, desde la conquista de la tierra hasta que se pierde con el destierro en Babilonia y la huida de un pequeño grupo a Egipto. Esta es la obra histórica deuteronomista (Jos-Re). Los libros de la Historia Deuteronomista cuentan la historia del pueblo de Israel desde los momentos en que llega y cruza el río Jordán, procedente de Egipto, hasta que su último rey Jeconías es indultado por el rey de Babilonia.
Fragmentos y ecos del Cantar
1-¡Qué hermosa eres, amiga mía, qué hermosa eres! Como de paloma, así son vivos y brillantes tus ojos, además de lo que dentro se oculta. 3-Como cinta de escarlata tus labios, dulce tu hablar y sonoro. 6-Hasta el caer del día, y el declinar de las sombras. 1-Venga, pues, mi amado a su huerto y coma del fruto de sus manzanos. Esposo: […] cogido he ya la mirra con mis aromas; y he comido el panal con la miel; bebido he vino con mi leche.
1-[…] ¡Oh hermosa Princesa, y con qué gracia andan esos tus pies colocados en tan rico calzado! 2-Es ese tu seno cual taza hecha a torno, qu enunca está exhausta de preciosos licores. 3-Como dos cervatillos mellizos son tus dos pechos. 3- Como el manzano entre árboles silvestres y estériles, así es mi amado entre los hijos de los hombres. 5-¡Ea!
Escépticos, lectores y nuevas guías
Es el autor de 'La Biblia contada para escépticos', un divertido relato sobre lo mejor de la Biblia, la que en realidad, asegura, no es un libro. "Escribo para escépticos. Creo que cada vez hay más y eso es muy bueno porque cada vez nos están llevando al huerto de una manera más miserable", opina el escritor. "Hace muchos años, cuando vivía fuera de España, noté que en el extranjero había libros de divulgación histórica que no había en España. Eran rigurosos, didácticos y con humor."
Tengo una edición de la Biblia estupenda. De esas repleta de notas a pie de página en la que se nos explica como debe un buen católico interpretar los puntos más confusos. Uno va leyendo los distintos libros de la Biblia y va encontrando comentarios más o menos curiosos e interpretaciones más o menos forzadas. A continuación tendréis algunos fragmentos del Cantar de los cantares y la explicación que de ella realizan los sabios católicos. COMENTARIO: Amabilidad de Jesucristo y de su Esposa la Iglesia. COMENTARIO: Anhelo de la Iglesia por recibir a Jesucristo y por verle recoger los frutos que ella produce.
Yo me ofrecí para animar a socios y vecinos a descubrir en el Cantar de los cantares, - Shir hashirím, título original en hebreo -, la poesía erótica que lo caracteriza, y a sorprenderse por su presencia en la Biblia, o, más exactamente, en la Biblia hebrea, o Antiguo Testamento. No abundaremos en citas, para no restar de intensidad erótica la lectura que puede acometer cualquier lector desde este instante.
