La Biblia y la historia de la religión cristiana no tienen secretos para él. Catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid, Antonio Piñero es un auténtico especialista en lengua y literatura del cristianismo primitivo.
Antonio Piñero es Doctor en filología clásica, y licenciado en filosofía pura y filología bíblica trilingüe. Autor y académico español, Antonio Piñero se licenció en Filosofía Pura en la Universidad Complutense de Madrid en 1968, y en Filología Clásica en la Universidad de Salamanca en 1970. En 1976 se licenció en Filología Bíblica en la Universidad Pontificia de Salamanca y se doctoró en Filología Clásica en la Universidad Complutense de Madrid. Ha ocupado varios cargos docentes, siendo catedrático de Filología Neotestamentaria en la Universidad Complutense de Madrid desde 1983.
Investigador incansable y prolífico, Piñero ha editado bajo su puño y letra obras que hacen referencia al judaísmo, al Nuevo Testamento o los Evangelios Apócrifos. Piñero es un reconocido experto en cuestiones bíblicas, docto, sin lugar a dudas, en el análisis del Nuevo Testamento y el siglo I de nuestra era, temas sobre los que ha desarrollado la mayor parte de sus libros.
Trayectoria académica y especialización
Ha sido catedrático de filología griega de la Universidad Complutense de Madrid, especializado en lengua y literatura del cristianismo primitivo. En líneas generales todos mis libros están guiados por motivos ideológicos, es decir, por las necesidades que veo en España de textos aún sin publicar y aspectos del cristianismo primitivo, de la iglesia primitiva y del Jesús histórico que el público en general ignora.
La investigación de Piñero abarca desde el estudio del Nuevo Testamento hasta los apócrifos y la gnosis; ha editado colecciones como Apócrifos del Antiguo Testamento (6 vols.); Hechos apócrifos de los apóstoles (3 vols.); Todos los Evangelios (en un volumen, 2009); Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi (varios volúmenes) y muchas otras obras fundamentales para el estudio del cristianismo primitivo.
Principales libros y ediciones
- Apócrifos del Antiguo Testamento (6 vols.).
- Hechos apócrifos de los apóstoles (3 vols.).
- Todos los Evangelios: traducción íntegra de las lenguas originales de todos los textos evangélicos conocidos (2009).
- Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi (ediciones en varios volúmenes).
- El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros escritos cristianos (1995).
- Biblia y Helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo (2006).
- Año Uno, Israel y su mundo cuando nació Jesús (2007).
- Cristianismos derrotados. ¿Cuál fue el pensamiento de los primeros cristianos, heréticos y heterodoxos? (2008).
- Jesús de Nazaret, el hombre de las cien caras (2012).
- Guía para entender el Nuevo Testamento (varias ediciones).
- Guía para entender a Pablo de Tarso: una interpretación del pensamiento paulino.
- Los Libros del Nuevo Testamento: traducción y comentario (ed. lit.) (2021).
- Gnosis. Conocimiento de lo oculto. La gnosis judía y cristiana explicada por sus textos (2025).
Obras divulgativas y de referencia
Entre sus libros destacan: El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros escritos cristianos; Biblia y Helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo; Año Uno, Israel y su mundo cuando nació Jesús; Cristianismos derrotados; Jesús de Nazaret, el hombre de las cien caras; Ciudadano Jesús. Respuestas a todas las preguntas; Jesús y las mujeres; Guía para entender a Pablo de Tarso; Aproximación al Jesús histórico; El Jesús histórico. Otras aproximaciones; y Los Libros del Nuevo Testamento.
Contribuciones al estudio del Jesús histórico
¿Existió un Jesús histórico de carne y hueso? Sin duda alguna. Casi todos los investigadores de hoy día responden afirmativamente. Existió porque el conjunto de ‘pruebas’ o ‘argumentos’ para responder así pesan más que los contrarios. Pero una cosa es la existencia de un personaje histórico y otra, muy diferente, cómo fue interpretado o cómo se transmitió a la posteridad su figura.
El argumento principal es simple: es más racional y sencillo históricamente explicar la existencia del cristianismo con todas sus consecuencias admitiendo que hubo de existir el personaje al que se invoca como fundador del movimiento cristiano, que lo contrario. En efecto, sostener que Jesús fue un puro mito literario y a la vez que ese mito fue el creador, el impulso o el iniciador de un movimiento de tal envergadura como el cristiano es un rompecabezas para un historiador de la Antigüedad al que le resulta casi imposible explicar con verosimilitud histórica este proceso.
Naturalmente que no quedan vestigios arqueológicos de su posible existencia, puesto que Jesús de Nazaret fue durante su vida un personaje absolutamente secundario en la sociedad del Imperio romano. Empezaría a tener trascendencia por sus seguidores unos 300 años después de su muerte. Un experto, incluso agnóstico, en el cristianismo primitivo y en el siglo I se reiría si se le dijera que busque restos arqueológicos de un sanador y exorcista galileo, un maestro de Ley que acabó crucificado.
Muy judío, profundamente apegado a su religión, en nada tuvo la idea de fundar una religión nueva. Profundamente religioso, discípulo de Juan Bautista, fundador de un grupo de discípulos itinerantes encargados de predicar la inmediata venida del reino de Dios; maestro autodidacta de la Ley, exorcista y sanador, carismático, poco amigo de los romanos, sedicioso contra el Imperio Romano, profeta y proclamador del Reino.
Construcción del mito y papel de Pablo de Tarso
Fue más o menos lo siguiente: al principio, un fanático toma de la atmósfera religiosa ya existente en Israel la figura de una divinidad mítica... Posteriormente, alguno de éstos intentan de modo progresivo dar cuerpo humano al mito, otorgándole artificial y legendariamente rasgos cada vez más concretos y atractivos, tomándolos de diversos personajes históricos. Al final de este proceso surge la figura de Jesús de Nazaret…, que en realidad es puramente literaria.
El cristianismo solo nace después de la muerte de Jesús y está imbricado con la figura de su excelso seguidor que es Pablo de Tarso. La situación, pues, respecto a la fundación puede resumirse así: ni fue Jesús el primer fundador, ni Pablo el segundo, por la sencilla razón de que para fundar algo hay que pretenderlo conscientemente, y hoy día es ya consenso común que ni uno ni otro tuvieron consciencia de proponer algo nuevo dentro del judaísmo.
Por tanto, el cristianismo, como fenómeno posterior al Jesús histórico, no se entiende sin Pablo de Tarso, cierto, pero más como su fundamento y condición que como su fundador estricto.
Visiones sobre milagros, María Magdalena y otros temas
Distingo entre exorcismos y ciertas sanaciones y milagros contra la naturaleza, como multiplicación de los panes, andar sobre las aguas. Calmar una tormenta y resurrección de muertos. Admito las dos primeras clases, porque se explican por causas naturales (hay gente muy dotada y las gentes-masas son muy crédulas) y rechazo por imposibles y no comprobables históricamente los de la última clase.
Según el único texto que poseemos, el único, de la posible relación de María Magdalena con Jesús antes de su crucifixión y muerte (Evangelio de Lucas 8,2-3), lo único que podemos decir que fue: 1º) curada por Jesús de una grave enfermedad; 2º) que junto con otro grupo de mujeres galileas se dedicaban a subvenir a las necesidades de un grupo de varones itinerantes cuya obsesión era predicar la inminente venida del reino de Dios; 3º) No consta ni que tuviera relaciones Jesús con ella, ni que fuera estrictamente discípula, ni que perteneciera al grupo de los íntimos, ni mucho menos de los Doce, ni que fuera enviada a predicar, ni que asistiera a la Última Cena, ni nada de nada.
No lo sabemos. Ni podemos afirmarlo ni negarlo. Todo el contenido de la vida oculta de Jesús es puramente legendario y fantasioso.
Evangelios apócrifos, Fuente Q y formación del canon
Casi ninguna para informarnos sobre el Jesús histórico (salvo quizás algún dicho del Evangelio de Tomás gnóstico). Mucha para informarnos sobre la religiosidad popular de los primeros siglos, de algunas ideas e imágenes populares sobre Jesús, sobre la historia de la Iglesia y de la liturgia.
Porque no cumplían con los requisitos exigidos: no estaban escritos por los apóstoles directa o indirectamente; no eran leídos comúnmente en todas las iglesias en los oficios religiosos, estaban compuestos muy tardíamente, era reconocido su carácter legendario; a veces no se acomodaban al depósito de la fe común.
La Fuente Q: la reconstrucción teórica de un documento escrito en griego que recogía sentencias de Jesús, que debió de componerse hacia el 50 d.C. y que puede reconstruirse comparando los múltiples pasajes en los que Mateo y Lucas coinciden casi al pie de la letra en materiales de la tradición que no se hallan en el Evangelio de Marcos.
Opiniones sobre la Iglesia, la Sábana Santa y el papel social
¿Respecto a las reliquias, considera auténtica la Sábana Santa? No lo sé. Se sale del ámbito en el que me muevo como historiador: siglo I a.C. hasta el siglo II d.C.
¿Qué opinión le merece la Iglesia católica? Buena y mala. Es una pregunta tan genérica que se necesitaría componer un libro para contestar adecuadamente. ¿Y del uso que ha hecho de la religión a lo largo de su historia? Bueno y malo. En general, en cuanto se ha salido del ámbito de lo privado ha sido más bien un uso pernicioso en contra de las libertades de las personas.
Si Jesucristo viviera hoy en día, ¿qué opinión le merecería la actual Iglesia católica? No se reconocería a sí mismo como su fundador. Tiene mucho de sus doctrinas, pero normalmente, en cuanto construcción de instrumento de poder está muy alejada de lo que presuponemos el pensamiento del Jesús histórico.
Actividades personales, viajes y proyectos
Cuando viaja, ¿es la historia y el patrimonio del destino que escoge uno de los principales motivos de su desplazamiento? Fundamentalmente mis viajes han sido realizados por motivos de trabajo o porque son buenos lugares para la navegación a vela de la que soy un fanático. He hecho unas 40.000 millas de navegación a vela en mi vida. Quizás incluso más. He recorrido toda la costa de la Península Ibérica y prácticamente todo el Mediterráneo. Además he cruzado el Atlántico a vela.
Si tuviera que destacar un lugar con historia de nuestro territorio, ¿cuál sería? Como símbolo a la vez religioso, político y económico el Monasterio de El Escorial. Y de los que ha visitado, ¿con cuál se queda? Con Roma, y a gran distancia de los demás.
Para concentrarme bien necesito soledad. Todo parto intelectual es necesariamente solitario. Y esa la puedo conseguir tanto en Madrid, sin ver a mucha gente, como en Baiona de Pontevedra donde tenemos un pequeño apartamentito.
¿Existió realmente Jesús? Historia vs Leyenda | Antonio Piñero
Proyectos editoriales recientes y en marcha
Estoy inmerso en cuatro proyectos vivos y en marcha: Ultimar la edición de un Nuevo Testamento en español; ultimar el volumen IV de los Hechos apócrifos de los Apóstoles; ultimar el volumen VII de la colección ‘Apócrifos del Antiguo Testamento’, y preparar a largo plazo mi obra, siempre postergada Jesús de Nazaret. Historia y Mito.
Recepción crítica y ediciones
Su última obra publicada es Gnosis. "Nuevos enigmas de la Biblia 5" es el título de un nuevo librito, que no es tal, sino librazo a pesar de su tamaño reducido. Ha sido reseñado en diversos medios académicos y de divulgación; varias de sus obras han alcanzado múltiples ediciones y reseñas en revistas especializadas.
Tabla: Selección de obras representativas
- Todos los Evangelios - Traducción íntegra (2009)
- El Nuevo Testamento - Introducción (1995)
- Biblia y Helenismo - El pensamiento griego y la formación del cristianismo (2006)
- Jesús de Nazaret, el hombre de las cien caras (2012)
- Guía para entender a Pablo de Tarso (2015)
- Los Libros del Nuevo Testamento - Traducción y comentario (2021)
- Gnosis. Conocimiento de lo oculto (2025)
Siempre se aprende cuando se escucha a Antonio Piñero.