La jota es una de las tradiciones más extendidas por la península ibérica y, en particular, una de las manifestaciones del folclore popular castellano más importantes. La copla es uno de los conceptos fundamentales, tanto en poesía como en el cancionero lírico hispánico, y constituye el elemento principal del canto de jota.
Origen y naturaleza de la copla en la jota
La palabra copla, del latín copula (unión, enlace), hace referencia a una combinación métrica o estrofa utilizada en composiciones poéticas, que sirve habitualmente de letra en canciones populares. Este significado concibe la copla de manera indivisible a través de la unión entre su carácter poético y su cualidad de canción lírica esencialmente oral, anónima y tradicional. Desde un punto de vista métrico la copla suele seguir la estructura de una cuarteta de romance, de una redondilla, de una seguidilla o de otras combinaciones breves.
La copla como vehículo de emociones
La copla se concibe de manera dual, no de forma separada en el ámbito de la poesía y de la música, sino como la unión entre ambos, como un único significado, un todo que no tendría sentido sin una de sus partes. La copla, en sus mejores manifestaciones, es un género poético. Se trata de incorporar lo lírico a la expresión popular. Por toda la geografía hispana, surgen coplas con intensidad en fiestas profanas, celebraciones religiosas o familiares y otros eventos.
Características musicales y estructurales de la jota
Las principales facetas de este género musical son el cante, el toque y el baile. El acompañamiento musical lo interpreta la rondalla, compuesta principalmente por guitarras, laúdes y bandurrias. Además de los instrumentos de cuerda es habitual el empleo de instrumentos de percusión, entre los que destacan las castañuelas, la botella y el triángulo.
La estructura de la jota se basa principalmente en la alternancia entre estrofas y estribillos, lo cual se completa con introducciones, pausas instrumentales, repeticiones, y la salida o despedida, como principales variaciones. El ritmo de jota está en compás de 6/8, un compás binario de subdivisión ternaria. Durante las estrofas y estribillos, la voz interpreta melodía principal. El canto de jota utiliza las coplas como elemento principal.
Coplas religiosas y sátira religiosa en la tradición de la jota
En la amplia temática de las coplas -amor, desengaño, celos, erotismo, picaresca, tristeza, alegría, historia- también cobran presencia las coplas religiosas, la sátira religiosa y los anticlericales. De hecho, dentro de las coplas recopiladas en distintas regiones, aparecen con frecuencia versos que remiten a lo sagrado, a las devociones populares, o a críticas mordaces hacia el clero.
Ejemplos señalan cómo la sátira se mezcla con el humor popular: “Los burros de Zaragoza dicen que quieren casar al Santo Cristo La Seo con la Virgen del Pilar” y “Y al Santo Cristo La Seo ya lo van a fusilar porque le ha tocado las tetas a la Virgen del Pilar”. En la vertiente anticlerical se registran versos como: “¿Qué es aquello que reluce en lo alto del campanario? Son los cojones del cura que está tocando al rosario” o “A los curas y a los frailes los tenían que capar”.
Funciones sociales y rituales
Las coplas se integran en la vida de los pueblos tanto en el ámbito festivo como cotidiano. Los vecinos las disfrutan en todo su esplendor con motivo de grandes eventos como fiestas, bodas, celebraciones religiosas, etc., pero debido a la gran flexibilidad y diversidad temática de la copla, existe una copla para cada momento de la vida del pueblo. Actualmente es más habitual encontrarlas en grandes eventos, pero antiguamente se podían escuchar coplas durante la siega, lavando, cosechando, en el campo, en la ronda, en la taberna, en la iglesia, en el baile, etc.
Morfología métrica y ejemplos característicos
Las coplas que podemos disfrutar en muchos municipios suelen estar formadas por cuatro versos octosílabos con rima asonante en los pares, siendo menos frecuente el empleo de rima consonante. Estas coplas se integran en el cancionero local y se transmiten de forma oral, anónima y tradicional. Tal como señala la tradición, “hasta que el pueblo las canta, las coplas no son, y cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el autor”.
Ejemplos de coplas religiosas y de sátira recogidas
- “Los burros de Zaragoza Dicen que quieren casar al Santo Cristo La Seo con la Virgen del Pilar.”
- “Y al Santo Cristo La Seo ya lo van a fusilar porque le ha tocado las tetas a la Virgen del Pilar.”
- “San Lorenzo en la parrilla Les decía a los judíos: ‘Dadme la vuelta, cabrones, Que tengo los huevos fríos’.”
- “So, so, soberano san Roque, Arre, arre, arrebatado de amor, Asnos, asnos, haznos participantes Del anca, del anca, de la Encarnación.”
- Anticlerical: “¿Qué es aquello que reluce en lo alto del campanario? Son los cojones del cura que está tocando al rosario.”
- Anticlerical: “Hay una flor en el campo Que a todos nos huele mal: A los curas y a los frailes Los tenían que capar.”
La diversidad regional y la importancia de la recopilación
La jota presenta multitud de variantes: jota serrana, jota castellana, jota aragonesa, jotas segovianas, jotas de Guadalajara, cada una con rasgos propios en canto, baile y vestuario. Por ejemplo, en Lozoyuela-Navas-Sieteiglesias el estilo más común es la jota serrana, semejante a la jota castellana, con pasos saltados menos exagerados y un baile más sobrio. El traje tradicional femenino, la falda de varios metros y la rondalla como acompañamiento son rasgos que evidencian la fuerte vinculación entre música, danza y rito social.
La labor de recopilación de coplas es de gran importancia debido al carácter oral de las mismas. Autores y antólogos han trabajado por dignificar la copla y situarla en el ámbito poético: “La copla, en sus mejores manifestaciones, es un género poético.” Miguel Ángel Yusta, entre otros, ha ofrecido antologías que muestran cómo la copla puede ser vehículo de belleza lírica y emoción, tanto en su versión popular como culta.
2ª Canticos y Alabanzas Grupo de Cristo, José Duart.
Apuntes sobre la continuidad y la transmisión
La copla tiene una extraordinaria dispersión geográfica y se integra en el repertorio de grandes joteros y de distintos autores que, desde Lope de Vega hasta poetas contemporáneos, han incorporado esta estrofa a la poesía culta. La transmisión oral ha hecho que muchas coplas no tengan autor conocido y pasen a formar parte del acervo colectivo: “Procura tú que tus coplas vayan al pueblo a parar, aunque dejen de ser tuyas para ser de los demás.”
Tabla: Tipos de copla en la jota y ejemplos temáticos
Nota: la tabla recoge categorías temáticas habituales y ejemplos representativos extraídos del repertorio popular recopilado.
- Religiosas/sátira religiosa - Ej.: “Los burros de Zaragoza... casar al Santo Cristo...”
- Anticlericales - Ej.: “¿Qué es aquello que reluce en lo alto del campanario? Son los cojones del cura...”
- Amor y desamor - Ej.: “Desde que te vi te amé; desde que te amé, me muero...”
- Vino y taberna - Ej.: “En La Rioja no hay tranvías... Pero tenemos un vino Que resucita a los muertos.”
- Eróticas/picaresca - Ej.: versos explícitos y humorísticos propios del folklore
La copla como patrimonio vivo
La grandeza de la copla popular anónima nadie la describió mejor que poetas que reconocen en ella un valor esencial: “Al fundir el corazón en el alma popular, lo que se pierde de nombre se gana de eternidad”. La copla de jota, ya sea en su expresión devota, burlesca o cotidiana, es un testimonio vivo de la cultura popular que merece ser recopilado, estudiado y cantado.
Les ofrezco esta selección y reflexión como estímulo para continuar la recolección de coplas y jotas religiosas, una tarea que garantiza que no caigan en el olvido y que permita apreciar la riqueza poética y social de este género.
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