El retorno de la figura de Francisco Franco en redes sociales y en simulaciones digitales plantea preguntas esenciales sobre memoria histórica, tecnología y educación. Aunque Franco murió hace décadas, su imagen y su discurso circulan hoy de formas novedosas: en memes, en audios viralizados, en chatbots e incluso en voces y rostros generados por inteligencia artificial. Este fenómeno no es solo anécdota cultural: altera cómo una generación que no vivió la dictadura entiende el pasado y puede influir en actitudes políticas presentes.
Origen del fenómeno: plataformas, No-Do y reutilización de material histórico
La disponibilidad de archivos audiovisuales y el uso masivo de extractos del No-Do en redes sociales han facilitado la circulación de imágenes y audios franquistas. La mayoría de los vídeos son extractos del No-Do que, para quien no lo sepa o no lo vivió, era uno de los órganos de propaganda del régimen franquista. Los cines tenían la norma de emitir estos clips en forma de noticiario antes de cada película, y fue obligatorio hasta poco antes de la muerte de Franco.
En perfiles virales se publican cientos de clips que reutilizan esas piezas históricas. Entre agosto de 2022 y noviembre de 2024 un usuario subió cerca de 500 vídeos, muchos de ellos simples extractos del No-Do, con los que suma 63.300 seguidores y más de millón y medio de me gusta. El primer vídeo publicado en ese perfil es una locución del último parte de la guerra civil española y el más popular es un clip que el usuario data en 1970 en el que se habla de “la mujer ideal de Europa”.
El meme como descontextualización y banalización
El audio y las imágenes de Franco han sido descontextualizados y convertidos en material para memes y tendencias: aparece en vídeos de bailes, de maquillaje, de minijuegos de la propia red, y en comparaciones descontextualizadas entre el franquismo y gobiernos actuales. Entre esas publicaciones hay clips en los que se banaliza el audio y se usa como otro cualquiera, como si fuera la última canción viral.
La mera introducción de ese audio servirá para que el algoritmo de la plataforma envíe contenidos similares, es decir, propaganda franquista. Y eso, en democracia, es un peligro. Cuando la propaganda franquista está al alcance de todos en las redes sociales crea una imagen falsa en muchos jóvenes, que empiezan a pensar que aquellos discursos son aceptables y creer falsedades como que no había pobreza, que todo el mundo tenía trabajo o que no existían problemas con la vivienda.
IA y “resurrección” digital: chatbots, clonación de voz y deepfakes
La tecnología ha dado un paso más allá: proyectos y experimentos permiten conversar con un Franco virtual o escuchar su voz “resucitada”. Plataformas como HablaConLaHistoria ofrecen una simulación conversacional de Franco entrenada con grandes cantidades de textos históricos. ChatHistoria incluye a Franco entre decenas de personajes históricos y emplea modelos ajustados para cada figura. En 2020 el laboratorio Vicomtech clonó la voz de Franco para el podcast XRey a partir de horas de discursos reales; fue la primera vez en español que se “resucitó” la voz de un personaje histórico con IA.
De forma amateur ya hemos visto ejemplos de este salto producido por la IA. Un youtuber español montó una entrevista televisiva ficticia con un Franco recreado digitalmente, empleando generadores de voz e imagen. El dictador virtual respondía a preguntas sobre política contemporánea con argumentos perfectamente alineados con su ideología original. Aunque el vídeo se presentaba como ficción, muchos espectadores destacaron un parecido más que inquietante.
Usos educativos, artísticos y peligros revisionistas
En paralelo, estas herramientas se están utilizando con fines educativos y artísticos. Los desarrolladores de chatbots históricos promueven su uso en aulas de secundaria para hacer la historia más accesible y fomentar el pensamiento crítico. Un profesor puede plantear un ejercicio en el que el alumnado entrevista a la IA de Franco, registra sus respuestas y luego las contrasta con fuentes académicas y testimonios reales.
Sin embargo, la IA no es neutral y esto ha quedado claro: en 2023 un modelo respondió a la pregunta “¿Fue Francisco Franco malo?” con una respuesta ambigua que reconocía la represión pero añadía que algunas personas consideraban que había estabilizado el país después de la guerra. Esa equidistancia refleja la huella de décadas de propaganda y relatos blanqueadores en los datos con los que se entrenan estos sistemas. El diseño y la regulación de cada herramienta marcan la diferencia entre una IA que ayuda a combatir la desmemoria y otra que se convierte en altavoz de una nostalgia autoritaria.
Repercusión social y política entre los jóvenes
La exposición a material descontextualizado y la infoxicación tienen consecuencias directas: adolescentes que desconocen lo que significa una dictadura, que no han recibido ninguna noción sobre temas como la censura, la represión o la ausencia de derechos, llenan ese vacío con la ficción que viralizan las redes. Estos algoritmos muestran a los usuarios contenido similar al que ya han consumido y les impiden el acceso a otros puntos de vista, de manera que únicamente reciben inputs con un sesgo ideológico que refuerza, una y otra vez, las mismas ideas.
Los síntomas son persistentes y, por momentos, alarmantes. Estudios recientes muestran cambios en actitudes políticas generacionales: una encuesta colocaba a Vox como opción preferida entre nuevos votantes con más del 27 % en un estudio del CIS; otra detectó que cerca de un 20% de la juventud ha llegado a decir que, bajo algunas circunstancias, preferiría opciones autoritarias a la democracia. “Hay una parte de voto joven que responde a una lógica de protesta y rechazo al statu quo, al actual Gobierno, pero también existe una corriente conservadora que no conviene minusvalorar”, señala la profesora Astrid Barrio.
Memoria tardía, falta de consenso y responsabilidad educativa
En España, las políticas de memoria han tenido un desarrollo desigual y han llegado tarde, y sin consenso ni social ni político. Eso puede favorecer cierta banalización de ese pasado, especialmente entre quienes ya no tienen una conexión generacional directa con él. La memoria viva desaparece y se convierte en una figura histórica más, en un meme sobre el que se pueden frivolizar más.
La solución está en enseñar a evaluar lo que se ve online. Padres, madres y educadores deben ayudar a los jóvenes a analizar la información de manera crítica, mostrarles cómo identificar noticias falsas y poner los hechos en contexto. Es fundamental hablar abiertamente con los adolescentes sobre lo que ven en redes sociales y reforzar la enseñanza de la historia de manera equilibrada y respetuosa. Al hacerlo, les ayudaremos a tener una mejor comprensión de la historia y a navegar el mundo digital con pensamiento crítico y valores democráticos.
EP38 - Julia Talbott - La comunicadora, estratega y asesora del Partido Liberal
Regulación, diseño de herramientas y ética tecnológica
El contraste entre distintas herramientas lo demuestra claramente: Copygen, una plataforma lanzada desde el entorno ultraconservador de HazteOir, generó sin problemas un texto de homenaje a Franco, mientras que modelos con filtros éticos rechazaron el encargo y recordaron las violaciones de derechos humanos del régimen. La lección es clara: el diseño y la regulación de cada herramienta marcan la diferencia entre una IA que ayuda a combatir la desmemoria y otra que se convierte en altavoz de una nostalgia autoritaria.
Tabla: Usos y riesgos de recreaciones digitales de Franco
- Usos educativos: ejercicios de contraste de discursos, fomento del pensamiento crítico; riesgo: mal uso sin acompañamiento crítico.
- Usos artísticos: subversión, reducción del aura de autoridad; riesgo: banalización y descontextualización.
- Uso viral/memético: memes y audios en tendencias; riesgo: difusión de propaganda y normalización.
- Uso revisionista: textos o vídeos que ensalzan la figura; riesgo: desinformación y apología autoritaria.
Una decisión colectiva sobre el pasado digital
Las simulaciones de Franco con IA nos devuelven también la pregunta sobre cómo contamos y recordamos la dictadura hoy, qué huecos deja el sistema educativo y qué discursos circulan en redes cuando alguien afirma que “con Franco se vivía mejor”. La cuestión no es si debemos usar IA para revivir al dictador, la cuestión es para qué la usamos y con qué garantías. Si la empleamos con rigor, contexto y espíritu crítico, puede ser una herramienta poderosa para que las nuevas generaciones entiendan que aquella estabilidad aparente se construyó sobre miedo, censura y violencia. Si la dejamos al albedrío de plataformas sin filtros y de proyectos que solo buscan provocar o ensalzar, corremos el riesgo de que la tecnología contribuya a maquillar una dictadura que negó la democracia a toda la ciudadanía durante cuarenta años.
Nada de lo que una vez aconteció debe darse para la historia por perdido: la tecnología nos obliga a tomar una decisión, convertir el eco digital del franquismo en una lección de memoria o en una oportunidad perdida. Los malos convocan a los espectros de su pasado, y los buenos debemos convocar a los nuestros y combatir también a los suyos, porque pueden ganar batallas después de muertos.
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