Nuestra identidad, personal o comunal, la basamos en aspectos que nos singularizan, aspectos que permiten reconocernos desde fuera, aspectos que ayudan al discernimiento, a percibir la diferencia. En esa búsqueda de nuestra propia identidad que nos da seguridad, seguridad de pertenencia, hoy en día, una misma persona puede tener múltiples identidades, e incluso éstas, en la actualidad pueden fundamentarse en imperfecciones, que serán motivo no de turbación, sino de orgullo, siempre y cuando contribuyan a lo idiosincrásico y sirva de aglutinante para el grupo partícipe de tal o cual irregularidad.
También, un hecho o acontecimiento singular, algo que se tiene como propio y de lo que los demás carecen, se convierte en símbolo de identidad, en icono o imagen de determinado grupo o localidad. La localidad de Valverde de Leganés (Badajoz) cuenta con dos iconos que lo representan y que a su vez son epicentro de la vida espiritual del pueblo, reflejo de su piedad más profunda y manifestación de la religiosidad popular.
Origen, características y procedencia del Cristo
Tal vez para ese proyectado templo de grandes proporciones se encargó a Méjico un peculiar Cristo, de proporciones mayor al natural y con cabeza y brazos desproporcionados, con el fin de ser visto desde abajo, de tal manera que la perspectiva corrija el escorzo, y así las proporciones nos resulten armoniosas. O tal vez el fin del encargo de la singular cruz se debió para su uso devocional, en aquella época soportada por un único hermano, y es que la distingue su ligereza, al ser realizada con pasta de caña de maíz.
El Santísimo Cristo de la Misericordia, representado ya muerto, con los ojos cerrados y con ligero color cianótico, (cuya fiesta se celebra el 14 de septiembre, día de la Exaltación de la Santa Cruz), que ha llegado hasta nuestro días después de 400 años, gracias a la devoción ininterrumpida que por Él siente el pueblo de Valverde de Leganés, ha resultado ser una joya del arte novohispano del siglo XVI, fruto del sincretismo de la iconografía religiosa tardomedieval europea y las técnicas y materiales prehispánicas, así como de su imaginario, ya que teniendo la creencia de que Dios debía tener la piel blanca, así lo representaban, aunque no es así como después de cuatro siglos ha llegado hasta nuestros días.
Actualmente descansa en Iglesia Parroquial a la espera de que se arregle su ermita. Una estupenda obra de investigación y restauración devuelve a Valverde el Cristo de la devoción pero también nos descubre la obra de arte, abriendo camino a la investigación de esa parte de nuestra historia. Gracias a los hermanos de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Misericordia de Valverde de Leganés por sus desvelos.
Materiales, técnica y finalidad iconográfica
La singularidad técnica de la imagen -ligereza por uso de pasta de caña de maíz- sugiere un procedimiento de manufactura novohispano adaptado a la exportación y a la visibilidad desde ángulos contrapuestos. Se trata de una pieza mayor al natural, cuya cabeza y extremidades parecen desproporcionadas por diseño para corregir la perspectiva desde el público que lo contempla en su nicho o procesión.
El Cristo ha llegado como fruto del sincretismo de la iconografía religiosa tardomedieval europea y las técnicas y materiales prehispánicos, así como de su imaginario, lo que le otorga un valor artístico y antropológico destacado dentro del patrimonio local y novohispano.
Devoción, culto y festividad
La fiesta del Santísimo Cristo de la Misericordia se celebra el 14 de septiembre, día de la Exaltación de la Santa Cruz, y la devoción ininterrumpida del pueblo de Valverde de Leganés ha permitido la conservación de la imagen durante cuatro siglos. Su carácter de icono local lo convierte en epicentro de la vida espiritual del pueblo, reflejo de su piedad más profunda y manifestación de la religiosidad popular.
Una estupenda obra de investigación y restauración devuelve a Valverde el Cristo de la devoción pero también nos descubre la obra de arte, abriendo camino a la investigación de esa parte de nuestra historia.
Relación con el patrimonio religioso de Valverde del Camino
La Parroquia de Nuestra Señora del Reposo de Valverde del Camino (Huelva), original de la segunda mitad del siglo XVI con reformas realizadas entre 1760 y 1771 por los daños causados durante el Terremoto de Lisboa, es uno de los templos que han sido elegidos para su rehabilitación por el proyecto Andalucía Barroca 2007. El interior del monumental templo, lamentablemente, fue pasto de las llamas en 1936, perdiendo la totalidad de su patrimonio mueble salvo contadas excepciones.
De entre las tallas pasionistas del templo que desaparecieron en los disturbios de la Guerra Civil, recordamos por su especial calidad artística la imagen de vestir de la Virgen de los Dolores. Se trata de un importante conjunto realizado en Sevilla por las hermanas Ana y Josefa Antúnez entre 1879 y 1884, que comprende la saya y el manto de la Virgen y la túnica y el mantolín para el Discípulo Amado.
El impacto de la Guerra Civil en el patrimonio
Durante los disturbios de 1936 muchas imágenes, enseres, insignias y otros objetos religiosos fueron expoliados y pasto de las llamas; lamentablemente, las tallas pasionistas del templo desaparecieron en aquel periodo salvo contadas excepciones. El Crucificado de la Buena Muerte, fechable hacia 1600, fue sustituido por una talla de Enrique Pérez Comendador.
Imágenes y esculturas afines en la región
Adrián Valverde acaba de presentar en sociedad su última obra, el Santísimo Cristo de la Crucifixión, una imagen de Cristo Crucificado, representado en el momento de su elevación. La imagen se presenta clavado por tres clavos, en las muñecas de las manos y uno que atraviesa los pies, apoyando el izquierdo sobre el derecho y éste a su vez sobre un suppedaneum. Presenta perizoma cordífero atado en la cadera izquierda y que deja completamente a la vista la misma.
Se trata de una talla realizada íntegramente en madera de cedro a tamaño natural, de 185 cm aproximadamente, con acabados de policromía al óleo, rica en tonalidades, heridas, hematomas y regueros de sangre a base de veladuras y transparencias, finalizado con diferentes pátinas consiguiendo una tez morena. Muestra un rostro estremecedor y agonizante causado por el momento, con ojos color miel y mirada baja, directamente comunicada con la futura imagen secundaria del buen ladrón, «Dimas», que irá al pie de la cruz encomendándose a Cristo.
Educación, congregaciones y el Cristo como emblema
El colegio Cristo Crucificado de Valverde de Leganés (Badajoz), fue fundado el día 18 de mayo de 1961 gracias a la generosidad de Dña. Paula Herrera y a la intuición de Don Agustín Fernández Caballero. Dña. Paula guiada por su generosidad, se pone en contacto con el Sr. Cura Párroco, Don Agustín Fernández Caballero, y le comunica su deseo de abrir un centro de enseñanza, para niños y niñas de la localidad, ofreciendo, para ello, el inmueble de la calle Olivenza, nº 11, y costeando ella la remodelación y adaptación del mismo para la enseñanza.
El Sr. Cura Párroco se pone en contacto con Madre María Séiquer Gayá, cofundadora junto a Madre Amalia Martín de la Escalera, de las HH.AA. de Cristo Crucificado. Tras una visita al pueblo y al inmueble ofrecido por Doña Paula, acepta el fundar aquí y hacerse cargo del Colegio, porque, según M. Madre María manifestó, respondía a lo que ellas querían y a las exigencias y deseos de su fundación.
Ya estaba todo a punto para atender a aquellas personas que eran más necesitadas de formación humana y religiosa, porque tenían menos recursos económicos y empezaron por a atender a niños de día y a adultos en clases nocturnas. Con más de cincuenta años de experiencia el colegio ha ido creciendo y adaptándose a los tiempos. Abierto a toda clase social con el esfuerzo de las hermanas, profesores, padres y alumnos ¡y como no con la protección del Santo Cristo de las Misericordias!
Personajes vinculados y memoria local
María Séiquer Gayá, nacida en Murcia en 1891, funda en 1939 junto con Madre Amalia la Congregación de Hermanas Apostólicas de Cristo Crucificado, destacando el amor al crucificado y el perdón por encima de cualquier situación de dolor. Se entrega a la educación y formación de los niños, hombres y mujeres de los pueblos y aldeas, mediante y sobre todo la creación de escuelas.
Amalia Martín de la Escalera, nacida en Santander en 1895, sintió la necesidad de extender el reinado de Cristo Crucificado entre la gente de los campos, pueblos y aldeas. Su deseo era que todo trabajo apostólico estuviese precedido y cimentado en la oración, sin la cual no concebía la posibilidad de irradiar a Cristo.
El valor histórico y cultural del Santísimo Cristo
El Santísimo Cristo de la Misericordia, como pieza novohispana del siglo XVI, no solamente tiene un valor devocional sino también antropológico y artístico: es fruto de un proceso histórico en el que confluyen imaginarios, técnicas y materiales de dos mundos, lo europeo tardomedieval y lo prehispánico. Su conservación y estudio permiten abrir caminos de investigación sobre la presencia e influencia novohispana en el arte sacro andaluz.
| Aspecto | Detalle |
|---|---|
| Origen probable | Novohispano (México), siglo XVI |
| Material | Pasta de caña de maíz (ligereza) / técnicas mixtas de policromía |
| Estado actual | Reposo en Iglesia Parroquial; ermita pendiente de reparación |
| Fiesta | 14 de septiembre (Exaltación de la Santa Cruz) |
| Valor | Artístico, devocional, antropológico (sincretismo) |
Conservación y futuro
Una estupenda obra de investigación y restauración devuelve a Valverde el Cristo de la devoción pero también nos descubre la obra de arte, abriendo camino a la investigación de esa parte de nuestra historia. El futuro exige la consolidación de su ermita y la continuidad en la investigación para situar con precisión su autoría, técnicas y contexto histórico.
El Santísimo Cristo de la Misericordia es, en suma, un emblema que articula memoria, identidad y devoción en Valverde: pieza devota, historia material y puente entre mundos artísticos que merece atención, estudio y cuidados para las generaciones venideras.
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