La historia de la Archicofradía del Santísimo Sacramento de Mairena del Alcor y de la Hermandad de la Sagrada Entrada en Jerusalén, Santísimo Cristo del Amor y Nuestra Señora del Socorro es compleja y rica, fruto de fusiones, devociones centenarias y una notable acumulación de patrimonio religioso y artístico. Resulta bastante complejo hablar de la historia de nuestra Archicofradía, no por la falta de documentación y fuentes históricas, sino porque nuestra Corporación es fruto de la unificación de la Hermandad del Santísimo Sacramento, la Hermandad del Señor San Bartolomé, la Hermandad de Ntra. Sra. del Rosario y la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús, teniendo que contar cuatro historias paralelas y a la vez entrelazadas entre sí a lo largo de los siglos para llegar hasta hoy.
Orígenes y formación de la Hermandad Sacramental
La Hermandad del Santísimo Sacramento tiene raíces muy antiguas y una tradición que se remonta a los siglos XV-XVI. Tan conocida era la amistad de los monarcas con la familia Cárdenas-Enríquez, que la propia Doña Teresa conocía la existencia de la Hermandad de Dios en Mairena, no solo por la cercanía con su residencia en Carmona ni por haber acompañado a los Reyes en su hospedaje en nuestra Villa, sino por los lazos que le unían a la familia Ponce de León.
El 21 de Agosto de 1508 el papa Julio II promulgaba la Bula “Pastoris Aeternis” por la cual concedía gracias y privilegios para las cofradías que por estos años se estaban instituyendo por toda España gracias a la iniciativa y mediación de Doña Teresa Enríquez, a semejanza de la ya fundada en San Lorenzo in Dámaso de Roma. Es por tanto que, existiendo ya en nuestra villa una Cofradía de Dios, se funda sobre la misma la Hermandad del Santísimo Sacramento, en base a la licencia que la mencionada Bula concede para la fundación, subordinadas a la de Torrijos y con las mismas gracias y privilegios que la de la Basílica di San Lorenzo in Dámaso de Roma y que la posteriormente fundada también en Roma, en la Iglesia de Santa María Sopra Minerva, a la cuál nuestra Hermandad está agregada, y de la que recibimos el privilegio para el uso de cera roja.
De las primeras fechas que manejamos entre la documentación de nuestro archivo es la de 1515, donde existe fundada una capellanía, corriendo su patronato a cargo de nuestra Hermandad, demostrándose así que en esas fechas se encontraba bastante consolidada la misma. Es Don Luis de Alcocer, presbítero de esta villa, que el 4 de marzo de 1642, en una cláusula de su testamento ante el escribano del Cabildo de esta Villa, otorga la fundación del citado patronato para casar a doncellas de su linaje, dejando por patrona a esta Cofradía del Santísimo Sacramento, y haciendo constar que es la de más antigua fundación de las de la Iglesia donde sita, y que tiene a su cargo el culto y celebridad de todos los Jueves Santos y Corpus Christi, con toda la cera y alhajas.
Se conserva en el Archivo Histórico de la Nobleza, que el 27 de septiembre de 1528 tuvo lugar la toma de posesión de uno de los señores de Mairena, quien declara encontrarse haciendo ese acto en un salón del Hospital, llamado entonces del Corpus Christi, donde se reunían el cabildo y las justicias de la villa. Este hospital de caridad, que estaba regido por nuestra Hermandad, se ubicaba junto a la Parroquia, en el lugar que hoy ocupa la vivienda rectoral y las dos viviendas que le siguen de la calle Real. El último vestigio que obra a día de hoy en propiedad y posesión de la Hermandad es la Sala Capitular construida en 1787 dentro del Hospital, ubicada en el patio de la Iglesia Parroquial.
Reglas, costumbres y celebraciones
En el Archivo General del Palacio Arzobispal se localizaron las Reglas de la Cofradía del Santísimo Sacramento de esta villa, renovadas en 1762 a partir de otras anteriores de 1633. Estas reglas recogen prácticas y normas de recepción de hermanos y de culto que nos permiten conocer la vida cotidiana de la Hermandad. Ítem ordenamos que en esta Santa Cofradía no se reciban por hermanos a ninguna persona que tenga raza de moro, judío, morisco ni mulato. Acordamos que haya un libro en que se escriban los nombres de los hermanos actuales y que en adelante se recibieren por la dicha Hermandad, precediendo aquel que así hubiere de recibir haya de ser haciéndole sus pruebas no solo de la limpieza que manda el capítulo ocho de dicha Regla, sino también que sea hombre de buenas costumbres y buena opinión.
Ítem ordenamos que esta Santa Cofradía tenga obligación cada tercer domingo del mes a hacer una fiesta al Santísimo Sacramento, para lo que estará descubierto como siempre se ha hecho, diciendo misas cantada y haciendo su procesión por donde siempre se acostumbra a hacer, y para ello dará toda la cera que fuere necesario y pagará a los beneficiados y sacristán la limosna que siempre suele pagar. Estas fiestas del tercer domingo de mes, o también llamada de Minerva, por su origen en la Basílica de Santa María Supra Minerva de Roma, se realizaban también el día de San Bartolomé y el Domingo de Resurrección.
Hermandad del Señor San Bartolomé y otras corporaciones integradas
La tradición oral fija la reconquista de Mayrena en la fecha del 24 de agosto de 1247, día en que la Iglesia conmemora a nuestro Patrón San Bartolomé. Actualmente, nos encontramos inmersos en el estudio del origen exacto de la Hermandad del Señor San Bartolomé, bien es cierto, que junto con la Cofradía de Dios, podemos decir que se trata de una de las corporaciones más antiguas de nuestro pueblo, pues de la documentación propia de la Hermandad extraemos que ya en el s. XVI recibía culto en un altar propio en la Parroquia, y con grandes fastos religiosos en su festividad acordes a la época y el lugar, recogiéndose en las cuentas partidas de ministriles (músicos) e incluso de cohetes.
Referente al comienzo del culto, la teoría más extendida es que posiblemente fuera iniciado por judíos conversos, quienes se sentían especialmente cómodos al rendir culto a este santo apóstol de Jesús, una de cuyas virtudes, alabadas según el Evangelio de san Juan por el mismo Cristo, era la de ser un buen israelita, un hebreo modélico, “un israelita de verdad, en quien no hay engaño”.
Fusión de cofradías y formación de la actual corporación
La actual hermandad procede de dos cofradías diferentes: la de la Entrada Triunfal en Jerusalén, cofradía gremial fundada en un hospital que correspondería al espacio actual de la iglesia de los Terceros, y la del Amor de Cristo, Madre de Dios del Socorro y Gran Patrón Santiago, también fundada en el s.XVI en la parroquia de Santiago, y posteriormente trasladada a la iglesia de los Terceros donde se fusionarán ambas en 1618. El que ambas Cofradías hicieran su Estación de Penitencia el Miércoles Santo impedía a los religiosos participar en las dos procesiones lo que ocasionó, debido a las magníficas relaciones que entre ambas Corporaciones existía, que se plantease la posibilidad de fusionarse. Esto se plasmaría el 23 de marzo de 1618. La aprobación de este acuerdo es concedida entre los años 1618 y 1620 y es en este período cuando la Hermandad decide encargar nuevas imágenes, concertando con el maestro escultor Juan de Mesa y Velasco, mediante escritura pública el 13 de mayo de 1618.
“Y en esta manera y según me obligo a hacer la dicha obra por mi persona sin que en ella pueda entra oficial alguno y de la comenzar desde el dicho día y no alzar la mano della hasta la tener acabada en toda perfección...”
Nuestra Señora del Socorro: imagen, culto y procesiones
La Ilustre, Centenaria y Fervorosa Hermandad de Nuestra Señora del Socorro fue fundada en 1695 por Clemente de Cáceres, aunque la devoción a esta advocación mariana se remonta a finales del siglo XVI. La hermandad se consolidó en 1677 con la creación de la Cofradía de Nuestra Señora del Socorro y Ánimas Benditas, establecida en la iglesia del hospital de la plaza de la Corredera. Sus primeros estatutos fueron aprobados en 1695 por el Cardenal Salazar, y desde entonces ha mantenido una profunda tradición de culto y caridad.
La talla de la Virgen del Socorro es una imagen mariana de gran belleza y valor artístico, que data del siglo XVII. Representa a la Virgen María con el Niño Jesús en sus brazos, en una composición llena de ternura y serenidad. La talla presenta características propias del barroco andaluz, con un marcado sentido de realismo y emotividad. La posible atribución a Juan de Mesa se basa en su similitud con otras obras del artista, como la Virgen de la Encarnación de Sevilla. Lo más cercano a la realidad es decir que la talla actual es el resultado de sucesivas transformaciones realizadas sobre un original de Juan de Mesa. En la carta de pago que acompañó a la recepción de las imágenes, fechada el 4 de junio de 1620, se hace constar en la misma la entrega de una imagen de la Virgen.
La procesión de Nuestra Señora del Socorro fue desde su sede de la Iglesia de los Terceros hasta el palacio Arzobispal en actos solemnes: procesionó en gloria el 29 de Septiembre de 1761, como motivo de acción de gracias por la concesión del nuevo Patronato de Nuestra Señora del Socorro en el misterio de la Concepción en Gracia. Existe una leyenda sin ningún fundamento que dice que la Virgen desapareció en la Parroquia de San Miguel durante 1868.
Intervenciones, restauraciones y atribuciones
De su inicial restauración hay reseña en un libro de Clavería el día 4 de marzo de 1804, donde se notifica lo siguiente: «No hago cargo ni data de los 450 rr. que costó renovar la escultura de Nª Sª del Socorro y estofarla de nuevo por ofrecerlo a hacerlo a mi costa en cabildo de 24 de abril pasado de 1803, aunque presento recivo para que conste estar pagada dicha partida.» En 1934 Castillo Lastrucci retocó la zona de los ojos y realizó unas manos nuevas que posee la hermandad, aunque las originales de Juan de Mesa, según todos los expertos, las tiene colocadas de manera habitual.
La autoría de la dolorosa y del Cristo del Amor es materia de discusión: la intervención en ella de Gabriel de Astorga en el s.XIX está bien documentada, pero la hermandad defiende que la talla es más antigua, ofreciendo la hipótesis de ser de Juan de Mesa, al igual que el Cristo del Amor, y por tanto, obra de 1618-1620.
Patrimonio textil, orfebrería y bordados destacados
El patrimonio de la hermandad es amplio y variado, incluyendo mantos, sayas, palios, bambalinas, respiraderos y piezas de orfebrería que abarcan desde el siglo XVIII hasta fechas contemporáneas. Entre las piezas más notables se encuentran:
- Palio de malla bordado por Concepción Fernández del Toro en 1964; fue bendecido el 3 de marzo de 1964.
- Manto de salida bordado en 1957 por Concepción Fernández del Toro; terciopelo burdeos, estilo renacentista; se empezó a bordar el 1 de febrero de 1953 y fue bendecido el 7 de abril de 1957.
- Manto antiguo diseñado por Joaquín Díaz Montero y bordado por Elisa Rivera Dalvi (1890), bordado en oro a realce sobre terciopelo azul, obra con importantes vicisitudes hasta su adquisición por la Hermandad del Amor en 1905.
- Saya morada donada en 1931 por Blanca Quiroga de Pardo Bazán, marquesa de Cavalcanti; tisú de oro adamascado con piedras semipreciosas.
- Palio adquirido en 1904, muy reformado, que había pertenecido al Gran Poder; los respiraderos fueron estrenados en 1906, obra en plata de Cristóbal Ortega.
- Respiraderos de metal plateado obra de Cayetano González Gómez; el respiradero frontal muestra un gran paño con medallón central de plata de ley donde figura un relieve de la Natividad de Jesús.
- Aureola de estrellas y elementos bordados por Concepción Fernández del Toro (1957) y múltiples intervenciones de Fernández y Enríquez (décadas de los 80 y 90).
La orfebrería también agrega piezas relevantes: piezas de plata dorada de 1804 (puñal de estilo dieciochesco), coronas atribuidas a autores anónimos o a Miguel Palomino (1827), y trabajos contemporáneos de Orfebrería Villarreal (restauraciones y nuevas piezas en 1991, 2008 y 2016). En 1940 Cayetano González lo dotó de plata dorada con motivos neobarrocos; los varales datan de 1939 y fueron sustituidos en 1990.
Transformaciones y nuevos bienes en el siglo XX y XXI
La hermandad experimentó un importante proceso de modernización y recuperación patrimonial en el siglo XX. En 1957 se enriquecieron las piezas textiles y se reordenaron los bordados; en 1964 se estrenó el palio de malla; en 1988 Fernández y Enríquez arreglaron y limpiaron diversas piezas; en 1991 se bordó una pieza en terciopelo azul; y en 2004-2014 José Antonio Grande de León realizó adaptaciones y reconversiones de piezas antiguas para su uso actual.
En 2008 las cuadrillas de costaleros de los tres pasos quisieron regalársela a la Virgen con motivo del XXX aniversario de la primera salida del palio por hermanos costaleros. Fue adquirido en el anticuario Époque de la calle Regina. Una vez adquirido fue restaurada y dorada por Orfebrería Villarreal, que igualmente realizó la labor de insertarle unas esmeraldas donadas por un grupo de hermanas.
Culto, festividades y continuidad del legado
La Hermandad de la Sagrada Entrada en Jerusalén, Santísimo Cristo del Amor, Nuestra Señora del Socorro y Santiago Apóstol, desde su fundación en la segunda mitad del siglo XVI, ha venido realizando cultos a sus amantísimos titulares de manera ininterrumpida. El comienzo del Siglo XIX marca una época de florecimiento y expansión de nuestra Hermandad que se prolongaría hasta el último cuarto de dicho siglo. En estas décadas, las fiestas principales que la Hermandad celebraba y que se mantuvieron hasta final del siglo fueron el Quinario al Santísimo Cristo del Amor y la Función solemne a la Santa Cruz.
Hasta 1905 la Hermandad se mantiene en la Capilla de Santa María de Jesús, aunque con dificultades para mantener los cultos, debiendo realizar constantes peticiones en las que se solicita ayuda “deseosa esta Archicofradía de continuar tributando el culto acostumbrado a nuestro Redentor Jesús con el Título del Amor”. El día 2 de Diciembre de dicho año la Hermandad se trasladó a la Iglesia de San Pedro, realizándose solemne función religiosa, y finalmente en 1922 llegó a su sede actual, la iglesia colegial del Divino Salvador, donde se han seguido celebrando los cultos tal y como los conocemos hoy.
Procesión del Domingo de Ramos y singularidades
Actualmente desfila el Domingo de Ramos con una peculiaridad que data de 1970: su desfile se divide en dos, primero sale en procesión la Borriquita, primer paso que entra en Campana, y una vez que ha retornado el desfile y ha entrado en el Salvador, sale el segundo tramo en el que desfilan el Cristo del Amor y Ntra. Señora del Socorro, última cofradía en hacer estación de penitencia de la jornada. Así, la Cruz Guía solo participa en el primer tramo del desfile.
VIDEO DOCUMENTAL VIRGEN DEL SOCORRO
Ficha resumida del patrimonio (selección)
- Imagen de Nuestra Señora del Socorro: siglo XVII; posible original de Juan de Mesa; restauraciones en 1803-1804 y 1934 (Castillo Lastrucci).
- Palio de malla: Concepción Fernández del Toro, 1964. Bendecido el 3 de marzo de 1964.
- Manto de salida: Concepción Fernández del Toro, 1957. Bordado entre 1953 y 1957.
- Saya donada por Blanca Quiroga de Pardo Bazán: 1931. Tisú de oro adamascado.
- Respiraderos: Cristóbal Ortega (1906) y Cayetano González Gómez (años 30); diversas modificaciones y ventas posteriores.
- Puñal antiguo: 1804, plata dorada; Orfebrería Villarreal: intervenciones en 1991 y 2008.
Notas sobre conservación y actuaciones recientes
Entre 2016 y 2017 se intervino la bambalina frontal por el taller de Manuel Solano; en 2012 Antonio Roldán y Francisco Benítez restauraron la bambalina frontal tras informe del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico. En 2019 fue sometido a intervención un ajuar textil, llevada a cabo en el taller de Francisco Carrera Iglesias. Orfebrería Villarreal ha sido autor recurrente en restauraciones y nuevas piezas a finales del siglo XX y en el XXI.
La Hermandad ha sabido custodiar y transformar a lo largo de los siglos un patrimonio de enorme valor artístico y devocional, adaptando piezas antiguas para su continuidad en el culto y promoviendo nuevas adquisiciones y restauraciones que garantizan la pervivencia de sus imágenes y enseres.