Hermano Solomon Joves: Bienvenidos nuestros queridos amigos a El Mensaje, un programa presentado por la Iglesia De Cristo. Hemos estudiado bien en los últimos episodios que la gente de hoy en día cree que el Señor Jesucristo es el verdadero Dios. Sin embargo, si consultamos la Biblia, ¿qué nos dice de la verdadera naturaleza de Jesucristo?
Hermano Solomon: El Señor Jesucristo es el que estaba hablando aquí en estos versículos. Él estaba orando al Señor Dios y dijo: “…que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero…” Cristo no dijo: “… que me conozcan a Mí…”, ni dijo: “…que nos conozcan a Ti y a Mí…”. Tampoco dijo: “…que te conozcan a Ti, a Mí, y al Espíritu Santo como el único Dios verdadero…”. El Señor Jesucristo claramente no enseñó a Sí mismo (el Hijo) como el verdadero Dios.
Definiciones y términos clave: naturaleza, hipóstasis y unión hipostática
Comencemos pues a despejar dudas, o quizá a dejar más preguntas que respuestas en mis lectores. 1. HIPÓSTASIS. Se dice que Jesús es 100% Dios y 100% hombre. Tal afirmación no aparece en la Biblia puntualmente, pero hay indicios de que sí. En Colosenses 2:9 encontramos: “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (versión RV1960), mientras que la Traducción en Lenguaje Actual dice: “Cristo es completamente igual a Dios”. De este versículo, sumado a otros similares (Juan 1:1 y 14; Juan 8:58; Juan 10:30-34; Hebreos 1:8) se desprende la idea de que en Jesús radica la naturaleza divina y la humana, no que en él haya una mitad de Dios y una mitad de hombre, sino que él es todo Dios y todo hombre.
La naturaleza divina no fue cambiada. No fue alterada. El no es meramente un hombre quien tenía a Dios adentro” ni un hombre quién manifestaba el principio de Dios”. El es Dios, la Segunda persona de la Trinidad. “El Hijo es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder” (Hebreos 1:3 RV60), las dos naturalezas de Jesús no están mezcladas juntas”, ni están combinadas en una nueva naturaleza Dios-hombre. Están separadas pero funcionan como una unidad en la persona de Jesús. Esto es llamado La Unión Hipostática.
Textos bíblicos y testimonNaturaleza de Jesucristo: cien por cien hombre y cien por cien Dios en la teología cristiana
La cuestión central que aborda este artículo es la naturaleza de Jesucristo y si puede afirmarse que es plenamente humano y plenamente divino al mismo tiempo. A partir de las enseñanzas y textos citados en el material de origen, exploramos cómo la Iglesia ha entendido, defendido y debatido la dualidad de su persona sin reducirla a una simple metáfora.
La pregunta clave: ¿Jesucristo es solo hombre, o también Dios?
El Señor Jesucristo claramente enseñó que "Dios es espíritu" y que Él, como hombre, oyó la verdad de Dios: “la única Dios verdadero” es el Padre. La afirmación de que Cristo no dijo “que me conozcan a Mí” ni “que te conozcan a Ti y a Mí” sugiere que su enseñanza no se presentó a Sí mismo como el Dios verdadero en sentido exclusivo, sino como Hijo que conoce y revela al Padre. En este marco, la Biblia presenta a Jesús como hombre de naturaleza o estado de ser, no como Dios encarnado en una segunda persona distinta dentro de la Trinidad desde la eternidad; y esa lectura ha sido objeto de arduos debates a lo largo de la historia cristiana.
La doctrina de las dos naturalezas: hipóstasis y unión hipostática
La Iglesia, en concilios como el de Calcedonia (451), estableció que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, dos naturalezas unidas en una persona sin confusión ni cambio. Esta doctrina se resume en la idea de que Jesús posee dos naturalezas que permanecen distintas pero actúan como una sola persona. En esa línea, la unión hipostática sostiene que la naturaleza divina y la humana coexisten en la misma persona de Cristo, sin que una prevalezca sobre la otra de forma absoluta.
La comunicatio idiomatum, entendido como la transmisión de propiedades entre las dos naturalezas, permite que Jesús, como Hombre, reciba atributos divinos y, como Dios, obre en su humanidad. Sin embargo, este marco doctrinal no pretende hacer de Cristo un Dios que se oculta tras una máscara humana, sino afirmar la verdad de que en la persona de Jesús coexisten y operan plenamente ambas naturalezas.
Errores históricos y corrientes teológicas
Entre las herejías históricas que desdibujaron la comprensión de Jesús se encuentra el nestorianismo, que distinguía dos personas en Cristo; el monofisismo, que negaba la plena humanidad; y el monotelismo, que reducía la voluntad de Cristo a una sola. La respuesta de la tradición cristiana fue mantener la unidad de la persona de Cristo con dos naturalezas completas: divina y humana, sin que la unión anule ninguna de ellas.
El texto bíblico y la tradición recurren a versículos que muestran a Jesús como hombre que crece en sabiduría, siente cansancio, tiene hambre, hambre, llora y oró al Padre. Al mismo tiempo, también hay pasajes y afirmaciones que revelan la plenitud divina de su persona y su relación con el Padre. Este doble movimiento ha llevado a la formulación doctrinal de que Jesucristo es Dios hecho carne, una afirmación que no pretende separar sus naturalezas, sino unirlas en la única persona del Hijo.
La humanidad de Jesús, su divinidad y la vida cristiana
La Iglesia enseña que Jesús es completamente divino y completamente humano en una sola persona. En cuanto humano, creció, aprendió, sintió cansancio, tuvo hambre y sufrió; en cuanto Dios, posee atributos como la omnisciencia y la eternidad. Esta comprensión no niega la posibilidad de que Jesús, en su vida terrenal, haya mostrado una humanidad plena con sus limitaciones, mientras que su divinidad le permitió obrar signos y otorgar la salvación.
La humanidad de Jesús no contradice su divinidad; más bien, la Biblia y la teología enseñan que estas dos naturalezas coexisten sin confusión ni contradicción. La unión hipostática afirma que la divinidad y la humanidad no se fusionan en una única naturaleza nueva, sino que se mantienen distintas y operan en la persona del Hijo en perfecta comunión con la voluntad divina y la humanidad que Él asumió.
Implicaciones para la salvación y la adoración
La afirmación de que Jesucristo es el Hijo Unigénito de Dios, y que fue hecho Señor y Salvador, se vincula con la llamada a adorar y obedecer al Dios que se reveló en la persona de Cristo. La salvación, según las citas del material, pasa por el conocimiento del único Dios verdadero y de Jesucristo a quien Él envió. En este marco, la fe cristiana no reduce la deidad de Jesús a un título, sino que reconoce su persona divina integrada en la historia humana y su misión redentora.
Apoyo bíblico y teológico para la doble naturaleza
La tradición bíblica y teológica está sustentada en pasajes que enriquecen la comprensión de la hipóstasis. Textos como Colosenses 2:9, Juan 1:1-14 y Hebreos 1:3 son citados para ilustrar la plenitud de la Deidad en Cristo, mientras que otros pasajes señalan su crecimiento humano y su experiencia terrenal. La interpretación de estos textos tiende a sostener que Jesús, en su persona, es 100% Dios y 100% hombre, sin que ello implique una doble naturaleza que opere como dos personas distintas sino como una sola Persona con dos naturalezas completas.
Conclusiones y preguntas abiertas
La discusión sobre “naturaleza de Jesucristo cien por cien hombre y cien por cien Dios” continúa siendo central en la teología cristiana. El consenso histórico de la Iglesia es que Jesús es una única persona con dos naturalezas completas, unidas de modo misterioso pero real, que permiten una experiencia humana plena y una autoridad divina plena. Aun así, las interpretaciones modernas y las revisiones pastorales siguen explorando cómo comunicar este misterio de manera accesible a creyentes y no creyentes, sin reducir la dignidad de la encarnación ni negar la obediencia y la santidad de Cristo.
Dr. Roberto Sánchez | ¿Cuáles son las dos naturalezas de Cristo?
- Dos naturalezas conservadas en una persona
- Colosenses 2:9 y Juan 1:1-14 como soportes bíblicos
- Importancia de la Communicatio Idiomatum
- Heresiología histórica: nestorianismo, monofisismo y monotelismo
Tabla de verificación de atributos entre las naturalezas de Cristo (resumen práctico):
- Jesús como Dios: adorado, sin pecado, omnisciente, lleno de Deidad
- Jesús como hombre: ora al Padre, fue tentado, creció en sabiduría, murió
En este debate, la centralidad permanece: Jesús es el Hijo de Dios, encarnado, que actúa en la historia humana con ambas naturalezas plenamente presentes. La fe cristiana invita a confiar en este misterio y a adorar al Dios revelado en Cristo.