En términos históricos, se sabe muy poco sobre quiénes fueron Joaquín y Ana, los padres de María, madre de Jesús. San Joaquín y Santa Ana no son mencionados explícitamente en el Nuevo Testamento, pero llegaron a ser conocidos y venerados como santos en los primeros siglos de la Iglesia.
Fuentes principales: Biblia, apócrifos y tradición
La Iglesia Católica distingue claramente entre los libros inspirados de la Biblia y los evangelios apócrifos. No aparecen en la vida pública de Jesús, por lo que también quedan fuera del relato bíblico canónico. No existen en la Biblia.
La principal fuente de información biográfica sobre Joaquín y Ana es un evangelio apócrifo, un texto conocido como el Protoevangelio de Santiago. El Protoevangelio de Santiago no forma parte del canon bíblico porque contiene elementos considerados legendarios y algunas imprecisiones históricas y teológicas. El problema es que fue escrito mucho después de la muerte de estos personajes, probablemente alrededor del año 150 d. C.
Sin embargo, su influencia en la tradición cristiana ha sido importante. Gracias a este escrito se conservaron tradiciones como los nombres de Santa Ana y San Joaquín, ampliamente aceptados por la devoción cristiana desde los primeros siglos. En Oriente, el Protoevangelio gozó de gran autoridad y de él se leían pasajes en las fiestas marianas entre los griegos, los coptos y los árabes.
Relato tradicional del Protoevangelio de Santiago
En Nazaret vivía una pareja rica y piadosa, Joaquín y Ana. Casados, Joaquín y Ana no tienen hijos por veinte años. En ese momento, una pareja sin hijos era considerada maldita por Dios. Tanto Ana como Joaquín se presentan fervorosos en oración, pidiendo a Dios que los libere de esta maldición.
El texto apócrifo menciona que una vez que, al hacer sus donaciones en el templo, Joaquín fue reprendido por Rubén, un sacerdote, diciéndole que, por no tener hijos, incluso casado por más de 20 años, no sería digno de hacer la ofrenda. Joaquín, humillado y escandalizado por esas palabras, decide retirarse al desierto y durante cuarenta días y cuarenta noches implora a Dios, entre lágrimas y ayunos, que le dé una descendencia. Ana también pasó días en oración pidiendo a Dios la gracia de la maternidad.
Las súplicas de Joaquín y Ana son escuchadas en el cielo; por lo que un ángel se les aparece por separado y les advierte que están a punto de convertirse en padres. El encuentro de los dos en la Puerta Dorada de Jerusalén, después del anuncio, se enriquece con detalles legendarios: de regreso a casa, Ana lo estaba esperando en la llamada Puerta Dorada de Jerusalén. La concepción que dio lugar al nacimiento de María habría sido un gran milagro de Dios.
Meses después del regreso de Joaquín, Ana da a luz a María. Cuando María cumple 3 años, para dar gracias a Dios, Joaquín y Ana la presentan en el Templo para consagrarla al servicio del mismo Templo, como habían prometido en sus oraciones. El Protoevangelio está elaborado de tal manera que imparte un aura de santidad a María y la inserción de Joaquín y Ana se crea para demostrar que María tiene familia, que no es una prostituta ni una loca, que tiene pedigrí.
Qué aportan otras tradiciones y textos
Sobre Joaquín y Ana, padres de María, no hay referencias en la Biblia y no hay informaciones verídicas; las que nos han llegado hoy se derivan de textos apócrifos como el Protoevangelio de Santiago y el Evangelio del pseudo-Mateo, así como de la tradición. Ana parece haber sido hija de Achar y hermana de Esmeria, quien fuera madre de Isabel y por lo tanto abuela de Juan el Bautista.
Joaquín es descrito como un hombre virtuoso y muy rico del linaje de David, que solía ofrecer una parte de las ganancias de sus bienes al pueblo y una parte en sacrificio a Dios. El texto demuestra a un hombre de carácter extraordinario. Fuera de esos momentos cercanos a lo que sería el nacimiento de María, no existen otros registros de Joaquín o Ana, ni nada que mencione si hubo o no alguna relación entre ellos y Jesús.
Elementos legendarios y mitológicos
Abordar este tema significa entrar en relatos míticos, cuyo valor histórico tiende a cero. Las narraciones terminaron recibiendo características muy parecidas a los relatos mitológicos en general, en los que Jesús "gana estatus divino". Son modelos para hablar de narraciones del nacimiento de hombres gigantes. Al mismo tiempo, está la tradición oral, con mucho imaginario popular y el trabajo de editores que van cambiando la información, dándole rasgos históricos.
Desarrollo del culto y su difusión histórica
La devoción a Santa Ana comenzó en la Iglesia Oriental hacia el siglo VI y se extendió a Occidente alrededor del siglo X. En Oriente, al culto a Santa Ana se le puede seguir la pista hasta el siglo IV. Hacia el año 550 ya existía una basílica dedicada a Santa Ana en Constantinopla, en la Iglesia oriental. Justiniano I hizo que se le dedicara una iglesia.
La formalización de esta devoción solo empezó a partir de los siglos XI, XII… mil años después. En Jerusalén está la Basílica de Santa Ana, construida sobre la casa de la santa, lugar de nacimiento de Nuestra Señora. En la Edad Media surgió la tradición que en esa concepción no hubo acto sexual. En Occidente, la fiesta dedicada a la santa comenzó a extenderse mucho más tarde; la formalización y difusión de estas historias fueron impulsadas, en parte, por los cruzados.
Según la historia publicada por el sitio web de noticias sobre la Santa Sede, "el culto a los abuelos de Jesús se desarrolló primero en Oriente y luego en Occidente". En 1481, el Papa Sixto IV introdujo la fiesta de Santa Ana el 26 de julio, día de su muerte, según la tradición; en 1510, el Papa Julio II inserta, en el calendario litúrgico, la memoria de San Joaquín el 20 de marzo; posteriormente, en 1969, después del Concilio Vaticano II, los padres de María fueron 'reunidos' en una sola celebración, el 26 de julio.
Celebraciones litúrgicas
- En Oriente, el culto a San Joaquín y Santa Ana se celebraba en fechas distintas y la Iglesia Ortodoxa los conmemora el 9 de septiembre.
- En la Iglesia Latina, la memoria de Santa Ana se fijó en el calendario: en 1481 Sixto IV introdujo la fiesta el 26 de julio; en 1510 Julio II introdujo la memoria de San Joaquín el 20 de marzo; tras varias modificaciones, en 1969 la Iglesia unificó la memoria de ambos el 26 de julio.
- San Joaquín es el patrono de los padres y abuelos; Santa Ana es patrona de las madres, abuelas, mujeres embarazadas, personas solteras y amas de casa.
Significado teológico y pastoral
Más allá de los detalles históricos, Santa Ana y San Joaquín representan el papel fundamental de la familia en el plan de Dios. La tradición los presenta como ejemplo de confianza, perseverancia y educación en la fe, al haber preparado el hogar donde creció la Virgen María.
La Iglesia los considera patronos de los abuelos, y su fiesta es una ocasión para agradecer la misión de quienes transmiten la fe, la esperanza y los valores cristianos a las nuevas generaciones. "María creció en la casa de Joaquín y Ana; estuvo rodeada de su amor y de su fe: en su casa aprendió a escuchar al Señor y a seguir su voluntad", dijo el Papa Francisco.
Qué se puede afirmar con seguridad y qué queda en el terreno de la tradición
- No aparecen en la Biblia ni en los Evangelios canónicos nombres de los padres de María; por tanto, históricamente no sabemos nada veraz sobre ellos fuera de la tradición.
- Los nombres Joaquín y Ana y muchas de las historias sobre su vida proceden sobre todo del Protoevangelio de Santiago y otros apócrifos escritos en el siglo II o después.
- Su culto y veneración se desarrollaron en los siglos siguientes y se incorporaron gradualmente al calendario litúrgico y a la devoción popular cristiana.
Breve tabla resumen
| Aspecto | Hecho |
| Fuentes | Principalmente Protoevangelio de Santiago y tradición apócrifa; no hay referencias en los evangelios canónicos |
| Época de escritura | Protoevangelio: siglo II aprox. (alrededor del año 150 d. C.) |
| Nombres | Joaquín y Ana (aceptados por la tradición cristiana) |
| Celebración litúrgica | 26 de julio en la Iglesia Católica; 9 de septiembre en la Iglesia Ortodoxa |
| Valor histórico | Bajo; relatos con alto contenido legendario y teológico |
6.- 👴👵Los Abuelos de Jesús: La Verdadera Historia de San Joaquín y Santa Ana✝️.
En definitiva, Santa Ana y San Joaquín son figuras centrales en la piedad cristiana alrededor de la figura de María, aunque gran parte de lo que se cuenta sobre ellos pertenece más al campo de la tradición y la hagiografía que al de la historia documentada.